回到旧版

快发平台

《韩非子》“安术有七”“危道有六”评析

我们讨论怎样才能“使人乐生于为是, 爱身于为非”,达到国家的长治久安。用韩非子自己的话来解释,最清楚不过了,他说:“安术有七”,“一日赏罚随是非,二日祸福随善恶,三日死生随法说,四日贤不肖而无爱恶,五日有愚智而无非誉,六日有尺寸而无意度,七日有信而无诈”。这七条很全面,很重要,集中概括了韩非子的法治思想,核心是君王能否严格地实行法治。

第一、对臣民的赏罚完全按照他们行为的是非来决定,赏罚分明;

第二、臣民的祸福完全由他们行为的好坏来确定,善有福、恶有祸;

第三、臣民的生死完全由法度来论定,严格依法办法,严格以法律为准绳;

第四,根据客观实际来判断臣民的贤和不肖,不凭主观上的好恶来决定;

第五,任用人只考虑他是愚蠢的还是聪明的,而不管他是遭到了非议还是受到了赞美,不以言取了,也不因言废人;

第六,衡量人事有客观的标准,不凭主观猜度;

第七,守信用,不欺诈。

这七条加在一起,当然就是君王的安世之术了。

这七条,每一条都可以阐述发挥。这七条,在《韩非子》一书中又随处可见,这里就不集中说了。

值得注意的是,韩非子讲了七条“安术”,又讲了六条“危道”,即使国家危乱的六条途径。对照看,使人很受启发,录于下:“一曰断削于绳之内,二曰斩割于法之外,三曰利人所害,四曰乐人之所祸、五曰危人于所安,六曰所爱不亲、所恶不疏。”意思是:

第一,像锯削木材准确到墨线之内那样,勿对遵纪守法的臣民乱加诛杀;

第二,对法律规定之外的行为,乱加制裁:

第三,以别人的祸害为利,即从别人的祸害中谋取利益,将军娱乐城

第四,把别人的灾祸当作快乐:

第五,危害别人的平安生活;

第六,不亲近自己喜爱的人,不疏远自己僧恶的人。

这六条任何一条,那会导致国家的危乱。这六条“危道”,解释了韩非子的见解是很深刻的,七条“安术“家安,他的根本原因,也对君王提出了很高的要求。

标签 韩非子 安术 臣民 君王 国家